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一、现代文阅读(一[文])现代文阅读I【文[章]本解读】总（第一、[来]二段）：引导青年人[自]树立文明的网络行为[知]观，有助于网络行为[嘛]失范的校正和网络空[答]间的治理，以及青年[案]一代的健康成长《从[网]底线伦理到担当精神[文]：当代青年的网络文[章]明意识》第三段：“[来]五不”负面清单，即[自]不伤害、不偷盗、不[知]造假、不盲从、不浪[嘛]费（否定性角度）》[答]分第四段：形成积极[案]的网络行为第五段：[网]四种基准意识，即“[文]等效意识”“反身意[章]识”“价值意识”“[来]契约意识”1.C([自]3分)【考查点】本[知]题考查理解和分析材[嘛]料相关内容的能力。[答]【解析】选项标注题[案]眼定位信息分析推断[网]“青年是网络空间的[文]参与主体，因此有必[章]要制定相应的规则”[来]强加因果。青年是网[自]络空间的参与主体，[知]原文第二段：青年是[嘛]网民的主体。由原文[答]第一段和第二段相关[案]信息可因此有必要制[网]定相应的规原文第一[文]段：为保证网络空间[章]的有知，选项中“有[来]必要制定相应的规则[自]，来规范和管理网络[知]。序，制定和遵守相[嘛]应的规则是必要的。[答]则，来规范和管理网[案]络”表述正确，但其[网]与“青年是网络空间[文]的参与主体”之间不[章]存在因果关系。续表[来]网络上充塞的垃圾信[自]息消耗了原文第三段[知]：信息时代工作效率[嘛]的提高“导致线上工[答]作效率不如线下”于[案]文本来使我们获得了[网]认知盈余，但网上的[文]无据。由原文第三段[章]相关信息可B人们的[来]认知盈余，导致线上[自]工垃圾信息、造谣与[知]辟谣之间的拉锯战知[嘛]，选项前半句与原文[答]表述一致，但作效率[案]不如线下。文中并未[网]将线上和线下的工作[文]效率又无端消耗了我[章]们的认知盈余。进行[来]比较。原文第二段：[自]通过明确“不能做什[知]么”青年在进人网络[嘛]空间时首先应来列出[答]的网络行为“负面清[案]单”。由原文第二段[网]和第三段相关信息可[文]遵从“五不”底线，[章]明确在网络原文第三[来]段：我们可以从“五[自]不”来认知，青年应[知]明确在网络中“不能[嘛]做什么”，遵从“五[答]不”底线，规范自己[案]的中不能做什么。识[网]网络行为的底线要求[文]，或以此作为网行为[章]。民尤其是青年们文[来]明上网的负面清单。[自]“在现实和网络空间[知]中的行为要始终“等[嘛]效意识”要求网络行[答]为的主原文第五段：[案]所谓“等效意识”…[网]需要保持一致”偷换[文]概念。由原文第五段[章]D体在现实和网络空[来]间中的行为一视同仁[自]地对我们线上和线下[知]的行为相关信息可知[嘛]，“等效意识”强调[答]对线上和线下的行为[案]提出一致的道德规要[网]始终保持一致。提出[文]道德规范要求。范要[章]求，即“道德规范要[来]求”一致，而非“行[自]为”一致。2.B([知]3分)【考查点】本[嘛]题考查依据文中信息[答]进行推断的能力。【[案]解析】选项标注题眼[网]分析推断由原文第四[文]段“底线意识主要是[章]从否定性的角度确立[来]了网络中不能做什么[自]”“五不”是从否定[知]性角度对网络行和第[嘛]三段“我们可以从‘[答]五不'来认识网络行为的底[案]线要求”可知，“五[网]不”从A为作出的规[文]范，如违反可能会受[章]到否定性角度规范了[来]网络行为的底线要求[自]。由原文第二段“通[知]过明确‘不能做法律[嘛]的惩罚。什么’来列[答]出的网络行为‘负面[案]清单'，通常也是具有法律[网]强制性的禁区”可知[文]，“负面清单”通常[章]也受到法律的约束，[来]违反可能会受到惩罚[自]。“说明能做什么'比‘不做什么’更重[知]要”于文无据。由原[嘛]文第四段“做到平法[答]律的惩罚。什么'来列出的网络行为‘[案]负面清单’，通常也[网]是具有法律强制性的[文]禁区”可知，“负面[章]清单”通常也受到法[来]律的约束，违反可能[自]会受到惩罚。“说明[知]能做什么'比‘不做什么’更重[嘛]要”于文无据。由原[答]文第四段“做到平基[案]准意识是对网络行为[网]的积极要等待人或尊[文]重他人可以说是形成[章]积极网络行为的基准[来]意识”可知，基准意[自]识求，说明“能做什[知]么”比“不做什有助[嘛]于形成积极的网络行[答]为，选项前半句分析[案]正确。由原文第四段[网]“底线意B识主要是[文]从否定性的角度确立[章]了网络中不能做什么[来]：而一旦在网络空间[自]中么”更重要。产生[知]了行为…于是就有了[嘛]肯定意义上的网络行[答]为意识”可知，“能[案]做什么”和“不做什[网]么”是两种不同角度[文]，为并列关系，原文[章]并未将二者进行比较[来]。中国传统美德中的[自]“己所不欲，勿施“[知]己所不欲，勿施于人[嘛]”意为自己不喜欢的[答]事物，就不要施加在[案]别人身上，强于人”[网]有助于我们理解何谓[文]“反身调换位思考，[章]这与原文第五段对于[来]“反身意识”的阐释[自]，即“一个人的不当[知]行为有可能损害到他[嘛]人时，转换视角去设[答]想当自己是这种行为[案]的受害人时会意识”[网]。有什么样的切身之[文]痛”相符。网络信息[章]的生产、传播和使用[来]产生由原文第五段“[自]网络空间中，在信息[知]的生产、传播和使用[嘛]中新出现了大量的了[答]一些传统信任机制框[案]架内无法利益分配乃[网]至利益冲突问题，冲[文]击了传统的信任机制[章]…网络中新的信任D[来]机制可随之形成”可[自]知，传统信任机制受[知]到冲击，表明其无法[嘛]解决这些新解决的新[答]问题。问题。3.D[案](3分)【考查点】[网]本题考查概括分析文[文]章主要观点的能力。[章]【解析】选项定位信[来]息标注题眼分析推断[自]原文标题：《从底线[知]伦理到没有健全而成[嘛]熟的网络立法，违法[答]的网选项侧重从立法[案]、惩治角度阐明如何[网]担当精神：当代青年[文]的网络文络行为不被[章]惩治，文明的网络行[来]为就得保护文明的网[自]络行为，建成诚信社[知]明意识》不到保护，[嘛]诚信社会也难以建成[答]。会，并非文章的主[案]要观点。续表网络行[网]为必须要有文明的观[文]念意识加以选项侧重[章]从网络“基准意识”[来]中的原文第二段：由[自]于青年是网民“等效[知]意识”“价值意识”[嘛]角度阐明如B引导，[答]而“等效意识”“价[案]值意识”等能的主体[网]…引导他们树立文何[文]培养文明的网络观念[章]意识，规范网够规范[来]人们的网络文明行为[自]。络文明行为，并非[知]文章的主要观点。明[嘛]的网络行为观，无疑[答]有助选项中“五不”[案]是文明上网的“负面[网]于网络行为失范的校[文]正…“五不”作为网[章]民尤其是青年们上网[来]的清单”，从否定性[自]角度规范了网络行C[知]青年一代健康成长。[嘛]“负面清单”，可以[答]为网络行为的基准意[案]为。但“五不”只是[网]树立文明的网络由以[文]上信息可知，本文的[章]主要识提供重要参照[来]。行为观念的一个方[自]面，并不能全面概观[知]点是：引导青年树立[嘛]文明的括文章的主要[答]观点。网络行为观，[案]有助于网络行为引导[网]青年树立文明的网络[文]行为观念，有选项抓[章]住了“青年”这一主[来]体，阐释了失范的校[自]正、网络空间的治理[知]青年树立文明的网络[嘛]行为观念的意D助于[答]网络行为失范的校正[案]和网络空间的及青年[网]一代的健康成长。义[文]，与文章主要观点契[章]合。故本选项治理，[来]有助于青年一代健康[自]成长。最能全面而准[知]确概括文章的主要观[嘛]点。4.①文章采用[答]了总分式论证结构。[案]②首先指出制定和遵[网]守网络规则的必要性[文]：然后提出观点，即[章]引导青年们树立文明[来]的网络行为观，有助[自]于网络行为失范的校[知]正，网络空间的治理[嘛]，以及青年一代的健[答]康成长：接着从“底[案]线意识”的角度论述[网]“五不"的内容：再从“基准[文]意识”的角度论述“[章]等效意识”“反身意[来]识”“价值意识"和“契约意识”的具[自]体内容。（答出论证[知]结构给2分，具体分[嘛]析给2分。意思对即[答]可）【考查点】本题[案]考查分析论证结构和[网]概括文本内容的能力[文]。【解析】步骤1：[章]审题干。请简要分析[来]文章的论证结构。([自]4分)能力层级要求[知]核心关键词步骤2：[嘛]理思路。由题干中“[答]论证结构”这一核心[案]关键词可知，首先应[网]依据原文论述重点划[文]分段落层次，然后概[章]括各层次的主要内容[来]，进而厘清原文的论[自]证思路及结构。首段[知]“为保证网络空间的[嘛]有序，制定和遵守相[答]应的规则是必要的”[案]“网络空间还需要每[网]个人对网上的其他人[文]给予应有的尊重”总[章]说制定和遵守网络规[来]范的必要性：第二段[自]“由于青年是网民的[知]主体…引导他们树立[嘛]文明的网络行为观，[答]无疑有助于…成长”[案]提出观点：第三、四[网]段分说如何规范网络[文]行为，即从否定性角[章]度提出“五不”的负[来]面清单，从肯定性角[自]度提出四种“基准意[知]识”：第五段具体阐[嘛]明了形成积极网络行[答]为的基准意识，即“[案]等效意识”“反身意[网]识”“价值意识”和[文]“契约意识”。步骤[章]3：组织答案，规范[来]作答。组织答案时，[自]先点明论证结构，再[知]按照由总说到分说的[嘛]顺序，用简洁准确的[答]语言概括各层次的主[案]于·议长延击九品；[网]弟二、四发厅况可沈[文]犯内合丁为，种以古[章]延土用发山的贝面何[来]单，M月廷土用度定[自]山四件“基准意识”[知]：第五段具体阐明了[嘛]形成积极网络行为的[答]基准意识，即“等效[案]意识”“反身意识”[网]“价值意识”和“契[文]约意识”。步骤3：[章]组织答案，规范作答[来]。组织答案时，先点[自]明论证结构，再按照[知]由总说到分说的顺序[嘛]，用简洁准确的语言[答]概括各层次的主要内[案]容，注意分点作答。[网]5。①为炫耀技术故[文]意在网络植入病毒，[章]导致病毒传播的行为[来]不仅违反了网络行为[自]规范，更触犯了法律[知]强制性的禁区，必将[嘛]受到法律的严惩②这[答]样的青年不懂得“互[案]联网不是法外之地”[网]，缺乏必要的文明的[文]网络行为观，导致网[章]络行为失范③他们违[来]反了"五不"原则中的“不伤害”[自]，侵犯了他人权益，[知]属于无意作恶④他们[嘛]应当学习网络基准意[答]识中“等效意识”“[案]反身意识”“价值意[网]识”和“契约意识”[文]，规范自己的行为，[章]做一个合格、文明的[来]青年网民。（每点1[自]分，共4分。如有其[知]他答案，只要言之成[嘛]理，可酌情给分）【[答]考查点】本题考查探[案]究问题，并提出自己[网]的见解的能力。【解[文]析】步骤1：审题干[章]。互联网上，有年轻[来]人为炫耀技术故意在[自]网络植入病毒，导致[知]病毒传播。请根据文[嘛]章，谈谈你对这种现[答]象的看法。(4分)[案]》限定范围限定情境[网]考查内容：对不文明[文]网络行为的看法步骤[章]2：理思路。题干限[来]定了“有年轻人为炫[自]耀技术故意在网络植[知]入病毒，导致病毒传[嘛]播”这一情境，结合[答]文本内容可知，这种[案]现象本质上属于网络[网]失范行为。由原文第[文]二段“通常也是具有[章]法律强制性的禁区”[来]可知，该行为既违反[自]了网络行为规范，又[知]违反了法律，必将受[嘛]到严惩：由第一段“[答]网络空间还需要每个[案]人…互联网不是法外[网]之地”和第二段“由[文]于青年是网民的主体[章]…有助于青年一代健[来]康成长”可知，为炫[自]耀技术而故意在网络[知]植人病毒的青年不懂[嘛]得“互联网不是法外[答]之地”，缺乏必要的[案]文明的网络行为观：[网]由第三段“不伤害一[文]网络行为者既不要有[章]意作恶，也不能无意[来]为恶，如…侵犯他人[自]的安全、自由、隐私[知]和利益等”可知，该[嘛]行为违反了网络行为[答]的底线要求，侵犯了[案]他人权益，但因其目[网]的为“炫耀技术”，[文]故属于无意作恶，但[章]也应对这种现象予以[来]道德上的谴责和法律[自]上的惩罚：同时根据[知]第四段和第五段内容[嘛]可知，应强化积极网[答]络行为的基准意识，[案]从正面引导青年树立[网]文明的网络行为观念[文]，规范其网络行为。[章]步骤3：组织答案，[来]规范作答。结合以上[自]分析，可从否定性与[知]积极性两个角度着手[嘛]，先指出这种现象的[答]负面影响，然后说明[案]如何树立文明的网络[网]行为观。
6.A(3分)【考[文]查点】本题考查分析[章]鉴赏文本相关内容和[来]艺术特色的能力。【[自]解析】选项标注考查[知]点鉴赏分析“也点出[嘛]猖神世俗性的一面”[答]曲解文意。由文本一[案]“其规模比火柴厘子[网]是日常生活中的事物[文]，文章将猖神庙土地[章]庙还要小得多…五猖[来]庙则等于一个火柴厘[自]子而已”可A比作火[知]柴匣子，既强调猖神[嘛]庙的小，也点出猖知[答]，文章将猖神庙比作[案]火柴厘子，运用了比[网]喻的修辞手法，突显[文]神世俗性的一面。了[章]猖神庙的小。火柴匣[来]子是日常生活中常见[自]的物品，以此作喻体[知]现出放猖是民间习俗[嘛]，即点出猖神的“民[答]俗性”，而非“世俗[案]性”。猖兵画花脸后[网]显得有地位，而“我[文]”天生的脸面反由文[章]本一“看着他们打脸[来]，羡慕已极…更觉得[自]天下只有他们有地位[知]了…像我这天生的，[嘛]本来如此的脸面，算[答]什么呢”可B而不算[案]什么，这个对比表达[网]了“我”对猖兵的羡[文]知，作者认为猖兵画[章]花脸后显得有地位，[来]并将猖兵的花脸与慕[自]之意。“我”天生的[知]脸面进行比较，运用[嘛]了对比的手法。“羡[答]慕已极”直接表达了[案]作者内心对猖兵极其[网]羡慕的情感。文本一[文]中“仿佛一朵花已经[章]谢了，他的奇迹都到[来]哪里去了呢”“仿佛[自]一朵花已经谢了”，[知]这个比喻写猖兵的以[嘛]花谢了比喻“放猖”[答]活动结束后，“猖兵[案]”恢复了正常的生活[网]“奇迹”不再，也写[文]“我”因放猖结束而[章]感到失落。状态，写[来]他的“奇迹”不再：[自]由“我的心里却寂寞[知]之至…今年的已经完[嘛]了”可知，“我”因[答]放猖结束而感到失落[案]。原文从猖兵装扮写[网]到画花脸，再到练猖[文]、放猖直至游猖，最[章]后收猖，描述了放猖[来]活动的全过程。全文[自]按照时间顺序围绕着[知]放猖文章写了放猖从[嘛]开始到结束的全过程[答]，结构紧活动的前期[案]准备、活动中的热闹[网]场景，以及放猖结束[文]后“我”的D凑，不[章]枝不蔓，这表明“我[来]”对放猖这一活动落[自]寞心情行文，主题集[知]中，结构紧凑，无任[嘛]何节外生枝之笔。同[答]的记忆十分深刻。时[案]，作者将放猖这一民[网]间习俗的全过程写得[文]细致且紧凑，也表明[章]“我”从小就熟悉并[来]喜欢放猖这一活动，[自]对放猖活动记忆深刻[知]。7.D(3分)【[嘛]考查点】本题考查理[答]解分析文本相关内容[案]的能力。深刻。7.[网]D(3分)【考查点[文]】本题考查理解分析[章]文本相关内容的能力[来]。【解析】选项标注[自]考查点鉴赏分析由文[知]本二第二段“不知有[嘛]学生能从荷塘说到杂[答]货店否？结果没有，[案]莫须有先生颇寂寞。[网]有一学生之所作…莫[文]须有先生很佩莫须有[章]先生让学生写荷花时[来]，期待他们从荷塘说[自]服他的写实”可知，[知]此处通过对莫须有先[嘛]生的寂寞与佩服这两[答]种心情的对比描写，[案]表现出莫须有先生对[网]学生写作的期待。A[文]到杂货店，是因为他[章]希望学生作文时能写[来]到生“荷叶还可以拿[自]到杂货店里去包东西[知]”中的“杂货店”、[嘛]用荷叶活实际。“包[答]东西”均属于“生活[案]实际”的范畴，莫须[网]有先生选择“荷花”[文]为作文题，原因在于[章]他希望学生能据此联[来]想到实际，从而达到[自]培养他们写作能力的[知]目的。莫须有先生所[嘛]说的“写生”，是指[答]文章应该把事物由文[案]本二第三段“看他们[网]能写生否，他们能将[文]‘放猖'‘送油'写在纸上…但都不能[章]写得清楚明白，令异[来]乡人读之如身临其B[自]写得清楚明白，让对[知]该事物陌生的人读了[嘛]也能境、一目了然”[答]可知，莫须有先生所[案]说的“写生”意为在[网]文章中把一目了然。[文]事情写得清楚明白，[章]让对此事物陌生的人[来]读之也能一目了然。[自]由文本二第三段“小[知]孩子都喜欢‘放猖’[嘛]，喜欢‘送油'，然而他小孩子喜欢[答]“放猖”“送油”，[案]却写不出，这说明们[网]写不出”可知，选项[文]前两句与原文表述一[章]致。由文本二第三C[来]作文除了要知道写什[自]么，还要知道怎么写[知]。段“可见文字非易[嘛]事，单是知道写什么[答]也还是不行的”可推[案]知，作文除了要知道[网]写什么，还要知道怎[文]么写。续表“所以说[章]是‘补过的快乐"说法绝对。由文本二[来]第三段“莫须有先生[自]小时顶喜欢看‘放猖[知]’…颇想记录下来，[嘛]却是少暇”可莫须有[答]先生在乡下时要写“[案]放猖”以记民俗，知[网]，莫须有先生以前在[文]乡下时想写“放猖”[章]却未写成；由文本二[来]0但未写成，后来弥[自]补了这一过失，所以[知]说是“补第四段“莫[嘛]须有先生又开始有闲[答]作文章，乃居然写了[案]一篇《放过的快乐”[网]。猖》，此事令他很[文]愉快，好像是一种补[章]过的快乐”可知，原[来]文中的“好像”表示[自]一种不确定的态度，[知]而“是”表达的是“[嘛]确定”之意。8.①[答]形象地解说了“放猖[案]”的内涵，就是各处[网]乱跑一阵②连用“跑[文]”字渲染了“放猖”[章]民俗热闹的气氛③表[来]现孩子对自由自在奔[自]跑的羡慕之情。（每[知]点2分，共6分。如[嘛]有其他答案，只要言[答]之有理，可酌情给分[案]）》【考查点】本题[网]考查分析鉴赏语言表[文]达艺术的能力。【解[章]析】步骤1：审题干[来]。文本一中画线部分[自]用了多个“跑”字，[知]请简要分析这样写的[嘛]好处。(6分)限定[答]范围限定对象能力层[案]级要求核心关键词步[网]骤2：理思路。结合[文]文本可知，限定范围[章]的内容描述了农村“[来]放猖”活动的具体过[自]程，在对这一活动的[知]描述中，作者用了多[嘛]个“跑”字。据此，[答]可从限定对象在文本[案]结构和文本内容中的[网]作用等方面入手进行[文]分析。从文本结构来[章]看，由原文“‘猖'的意思就是各处乱跑[来]一阵”可知，此处是[自]对前文“猖”的内涵[知]的形象化描述。从文[嘛]本内容来看，一方面[答]，“跑”字作为动词[案]，赋予了“放猖”活[网]动以动感，从数量上[文]看，多个“跑”字的[章]运用渲染了“放猖”[来]活动的热闹氛围：另[自]一方面，由原文“我[知]则跟在后面喝彩”可[嘛]知，多个“跑”字也[答]体现了“我”对猖兵[案]能够自由自在奔跑的[网]羡慕之情。步骤3：[文]组织答案，规范作答[章]。结合以上分析归纳[来]整合，可从多个“跑[自]”字在文本结构和文[知]本内容中的作用等方[嘛]面入手组织答案，注[答]意分点作答。9.①[案]觉得“放猖”的猖兵[网]很神奇，内心羡慕②[文]“放猖”的习俗简直[章]就是一场快乐的闹剧[来]③“放猖”后要面对[自]热闹后的寂寞：④再[知]见昨日的猖兵时有偶[嘛]像破灭之感。（每点[答]2分，共6分，答出[案]任意三点即可。如有[网]其他答案，只要言之[文]有理，可酌情给分）[章]【考查点】本题考查[来]探究作者创作思想与[自]文章写作特色的能力[知]。【解析】步骤1：[嘛]审题干。立木一共出[答]数小该子作立要“能[案]慌得小孩子的次支”[网]淡谈文本一是加何宜[文]践“能懂得小孩子的[章]欢克”这一主张的。[来](6分)④再见昨日[自]的猖兵时有偶像破灭[知]之感。（每点2分，[嘛]共6分，答出任意三[答]点即可。如有其他答[案]案，只要言之有理，[网]可的情给分）【考查[文]点】本题考查探究作[章]者创作思想与文章写[来]作特色的能力。【解[自]析】步骤1：审题干[知]。文本二指出，教小[嘛]孩子作文要“能懂得[答]小孩子的欢喜”，谈[案]谈文本一是如何实践[网]“能懂得小孩子的欢[文]喜”这一主张的。([章]6分)》材料观点限[来]定范围考查内容步骤[自]2：理思路。首先应[知]理解材料观点的具体[嘛]内涵。由文本二“小[答]孩子都喜欢‘放猖’[案]，喜欢‘送油’”可[网]知，文本二中“小孩[文]子的欢喜”指的是作[章]者将“放猖”习俗置[来]于童真未泯、稚气天[自]真的孩子的眼底，用[知]儿童般纯真而敏感的[嘛]眼睛来观察，用儿童[答]非理性的直觉来体验[案]。因此，可从“放猖[网]”活动过程的前、中[文]、后期，“我”的心[章]理变化入手，筛选出[来]文本一中体现“我”[自]的心情随着“放猖”[知]过程的变化而变化的[嘛]相关描写，然后进行[答]具体分析。首先，由[案]文本一“我当时非常[网]之羡慕这种小猖兵”[文]“打脸即是画花脸，[章]这是我最感兴趣的，[来]看着他们打脸，羡慕[自]已极”“他们再没有[知]人间的自由…这也是[嘛]我最感兴趣的”可知[答]，“放猖”活动前，[案]“我”觉得“放猖”[网]的猖兵很神奇，内心[文]产生羡慕之情。其次[章]，由文本一“谁做猖[来]谁自己得去借一件女[自]裤穿着，而且必须是[知]红的”“即由一个凡[嘛]人拿了一面大锣敲着[答]…不大的工夫在乡一[案]村在城一门家家跑遍[网]了。我则跟在后面喝[文]彩”可知，原本庄重[章]、严肃的“放猖”活[来]动，在“我”眼里就[自]是一场快乐的闹剧。[知]最后，由文本一“我[嘛]的心里却寂寞之至…[答]因为游猖接着就是‘[案]收猖’了，今年的已[网]经完了”可知，“放[文]猖”结束后，“我”[章]感到热闹过后的异常[来]寂寞：再由“遇见昨[自]日的猖兵时…仿佛一[知]朵花已经谢了，他的[嘛]奇迹都到哪里去了呢[答]…他说话的语言太是[案]贫穷了，还不如不说[网]话”可知，“我”再[文]见昨日的猖兵时，原[章]本神奇的猖兵在“放[来]猖”过后回归生活，[自]再也没有之前的奇迹[知]和光泽，“我”有一[嘛]种偶像破灭之感。步[答]骤3：组织答案，规[案]范作答。结合以上分[网]析可知，在“放猖”[文]前、中、后期，“我[章]”的心情经历了四种[来]变化。因此，在作答[自]时应抓住“我”的心[知]情变化特点，分四点[嘛]进行概括归纳。
