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11.ACD【解析[文]】连结AD,D1F[章],由E、F分别为B[来]C、CC1的中点则[自]BC1∥EF,又A[知]D∥BC1,所以A[嘛]D∥EF且AD1=[答]2EF所以截面四边[案]形AEFD1为等腰[网]梯形对A,F、G,[文]分别为CC1、BB[章]1的中点所以GF∥[来]A1D1,且GF=[自]A1D,则四边形A[知]1GFD1为平行四[嘛]边形,所以A1G∥[答]DF,所以A1G∥[案]平面AEF,故A正[网]确;对BC∥BF,[文]在△ABF中,AB[章]1=,BF=5,A[来]F=3,∠AB1F[自]≠90°,从而直线[知]GC与直线AF不垂[嘛]直,故B不正确;对[答]C,平面AEF薇正[案]方体所得的截面为四[网]边形AEFA1,又[文]四边形ABFA为等[章]梯形其中EF=号,[来]AD-2,F=AE[自]=2,从而截面周长[知]为5C正确;对D,[嘛]由直线A1G与平面[答]AEF平行,所以A[案]1,G到面AEF的[网]距离相等连结CC交[文]EF于H,则GH=[章]2HC,从而点G与[来]点C到平面AEF的[自]距离比为2故点A1[知]与点C到平面AEF[嘛]的距离比为2,故D[答]正确
C(A项、“中国古[案]代的神话传说都是赞[网]颂∵勇”的仙粮据原[文]文”盘古开天、女娲[章]炼石、愚公移山、大[来]禹治水这些言说先民[自]心志的神话传说都包[知]含着珍男”的崇仰和[嘛]赞颂”可知是这些列[答]举的神话传说中都包[案]含了对勇”的赞颂。[网]B项“受到道义的感[文]就会生无畏的气概”[章]错误根据原文”勇者[来]的无畏气概,产生于[自]道义的感”可知道义[知]的感召是心条用非充[嘛]分条件。且“不论任[答]何情形都能勇往直前[案]、一无所惧”也错误[网]根据原文“如果自己[文]的行购要王吃的”这[章]个假设性前提可知,[来]并非不论任何情形都[自]可以勇往直前。D项[知],“外在的困境成就[嘛]了明以稂据原文闲境[答]本身不能成就勇上,[案]真正成就勇上的,是[网]人们面对困境时的修[文]为和态度”可知。)[章]2.C(C项涉及原[来]文内容在文章第五段[自],对大子困陈、蔡之[知]间,子贡要铭记不幸[嘛]。而孔子视之为“幸[答]”。原文的意思是:[案]孔子认为危机是成就[网]英勇人格的外在条件[文],因此视危机为幸运[章]。而非选项中的“孔[来]子冇临危不惧的沉着[自]静气”。)3.A([知]A项,李门写的是侠[嘛]客的高超武艺这种勇[答]敢不属于理性之勇。[案]B项,林则徐强调不[网]趋福避祸的前提是有[文]利于国家,这是符合[章]理性之勇的。C项,[来]孔子的话强调不与蛮[自]勇之人共事,强调要[知]有所惧,有所谋。这[嘛]也是种理性之勇。D[答]项,孟子的话意思是[案],可以死,也可以不[网]死,如果在可以不死[文]的情况下盲目赴死,[章]就会伤害“勇”德。[来]这句话也强调了理性[自]之勇。4文章采用的[知]是层递式结构思路。[嘛](1分)一至二段闸[答]释“勇“涵。(1分[案])三至四段分析“勇[网]”的行为特点:有锐[文]气,也有静气。(1[章]分)五至六段阐述“[来]勇”的培等了(Y分[自])5.①勇者不惧,[知]明者之勇,是大明,[嘛]大明之勇,在于叫遵[答]师义为前提。勇者在[案]道义的感召下能够不[网]惧艰险甚至不惧辆牲[文]。②勇者不惧是“无[章]惧”与“有”的统。[来]一方面,从大义、大[自]局的角度出发要藐视[知]一切困难、无惧任何[嘛]挑战:从具体行事的[答]角度出袋明不敬畏描[案]小心另一方面,在道[网]义感召下不棋外在艰[文]险但却时常忧惧道之[章]不行、义之不彩分少[来]者不惧,还指勇者应[自]是理性的勇中有怯,[知]勇中有思,深明大义[嘛],能够作出进退选择[答]。(每点2
