衡水名师卷 2022年高考押题卷 福建省 地理(二)2试题答案，知嘛答案网已经编辑汇总了衡水名师卷 2022年高考押题卷 福建省 地理(二)2试题答案的各科答案和试卷，更多试卷答案请关注知嘛答案。
18.(3分)D1[文]9.(3分)C20[章].(5分)参考答案[来]：①作者游览十二背[自]后，产生的感受与徐[知]霞客相似，突出黔地[嘛]景致的美好。②徐霞[答]客常为食宿无着所苦[案]，与现代交通住宿便[网]利形成对比，赞叹现[文]代旅行条件有了很大[章]改善。③与后文民宿[来]主人尊重自然、合理[自]开发形成呼应，前后[知]文浑然一体。④丰富[嘛]文章内容，增加历史[答]文化内涵。【评分说[案]明】①②④每点1分[网]；③2分。意思对即[文]可。21.(6分)[章]参考答案：①这句话[来]用凝练的语言表达了[自]丰富的情感，耐人寻[知]味，诗意浓郁。②梅[嘛]尔夫妇被十二背后的[答]美深深吸引，以致花[案]了十年的时间来开发[网]，投入巨大。③“伤[文]害”一词既是男主人[章]的自我调侃，又有他[来]对自己懂得美、尊重[自]美的自得自豪。【评[知]分说明】每点2分。[嘛]意思对即可。
【附：文言文参考译[答]文】取材王安石工匠[案]要做好自己的工作，[网]一定先打磨锋利他们[文]的工具，挑选衡量他[章]们的材料，这样做之[来]后就能出力较少而收[自]效显著。圣人对于治[知]理国家，必须要先遂[嘛]选那些贤能的人，考[答]察他们的名声和实际[案]能力，这样做之后差[网]遣起来才能得心应手[文]，并且事情也能办好[章]。所以说选取人才的[来]事，在任何时代都属[自]于当务之急，自古以[知]来保守祖宗基业的君[嘛]主，有谁不在这方面[答]花心思呢？然而他们[案]当中有真正得到人才[网]的，而失去人才的也[文]不乏其人，（被选中[章]的）人才有能胜任其[来]职的，被错误举荐的[自]也不乏其例。如果一[知]定要选拔胜任其职的[嘛]人才，不失去真正的[答]贤才，也不错误举荐[案]，就应该像汉代左雄[网]所提倡的那样，对文[文]吏考查奏章写作、对[章]诸生考试学术传承，[来]这才是选拔人才的方[自]法。这里所说的文吏[知]，不仅仅指那些只崇[嘛]尚文辞华美的人而已[答]，他们-一定要通晓[案]古今之道，熟悉礼仪[网]法度、天象吉凶、人[文]事成败、政令散化的[章]修政施行，这样之后[来]再据此去处理政事，[自]就会使政令详稳平和[知]，如果有重大的决议[嘛]和论断，就让他们用[答]古往今来的例证参照[案]佐证。这里所说的诸[网]生，不仅仅指那些记[文]诵经典字句训沽的人[章]而已，一定要让他们[来]学习典章礼法，明了[自]古代政治制度、大臣[知]和君主的种种威仪、[嘛]时政的沿袭变化，这[答]样之后再据此去处理[案]政事，就会为国家政[网]策增添光彩，如果有[文]重大的决议和论断，[章]便可以让他们用经术[来]来决断。拿现今的事[自]物和古代比照，现在[知]的进士，就如同古代[嘛]的文吏：现在的明经[答]，就如同古代的诸生[案]。然而现今策试进士[网]，仅仪用解说章句文[文]字和声韵毛病（为试[章]题），只崇尚文辞的[来]华美，这些都是具有[自]小才能的人做的事：[知]策试明经，仅仅把背[嘛]诵对答作为衡量人才[答]（的标准），不去贵[案]求经书中的要义，这[网]些都是蠢笨卑下的人[文]做的事。这使得有贯[章]通古今的有才之士可[来]能被时人认为多余，[自]有旷世之才的高明之[知]士可能被世俗所排抑[嘛]。所以写文章的人竞[答]然彼此告誡说：“看[案]点书就足够了，把辞[网]藻写得浮艳才值得提[文]倡，（文章）对政事[章]有什么用呢？”恪守[来]经书的人则说：“传[自]抄模仿是必须要做的[知]，在背诵温习古人训[嘛]诂章句上要多下些功[答]夫，经典中的大义道[案]理有什么可取的？”[网]所以为父为兄的勉励[文]他们的儿子兄弟，当[章]老师的勉励他的弟子[来]，相约写作那种浮华[自]美艳的文章，来追逐[知]时人喜好并猎取立身[嘛]处世的资本。为什么[答]呢？大概是当世的取[案]舍标准就是如此，所[网]学的内容不得不这样[文]吧。僚这祥的所谓人[章]才，把他们提拔到各[来]个职位，让他们一步[自]步在仕途上行进，一[知]旦国家有重大的决议[嘛]和论断，设立太学举[答]行各类大典，修订增[案]删礼仪制度，进而制[网]定法律政令，审断有[文]疑问的案件，他们怎[章]么可能使政令详稳平[来]和，为国家政策增添[自]光彩，以古往今来的[知]例证参考决断，用经[嘛]术来决断是非呢？这[答]样的人，也只能凡事[案]点头口称“是是”罢[网]了。所以说人才不能[文]随随便便选取已经很[章]久了，如果一定要按[来]照类别考察他们的才[自]能，就应该稍微按照[知]汉代考试写作奏章、[嘛]学术传承的做法。策[答]试进士，要考些诸如[案]国家大计以什么为先[网]，治理民众以什么问[文]题为急，政令教化的[章]利害得失以什么为主[来]，安定边疆的妙计良[自]策从何而出，让他们[知]就最切合当务之需的[嘛]问题进行应答，不仪[答]仪用解说章句文字和[案]声韵毛病（等内容)[网]使他们废于应付：策[文]试明经，应该让他们[章]阐述礼乐制度需要如[来]何进行修订增删，天[自]地的变化究竟如何，[知]礼器的制度应该崇尚[嘛]什么，各自用经典当[答]中的言语作为佐证应[案]答，不单单把会背诵[网]、会模仿作为衡量才[文]能的标准。这样之后[章]（按照应答的优劣）[来]排出他们的先后次序[自]，来提拔罢黜他！，[知]或许人才的取舍标准[嘛]可以彰显在眼前了，[答]这雅道还是厌恶有用[案]之术而学习无用之学[网]，告别趋径而趋向繁[文]劳吗？所以学习的人[章]都不会再去学那些毫[来]无用处的言辞，那么[自]学业就专一而完善；[知]（学习的人）专心一[嘛]意地学习圣道，便能[答]深入其内心了。像这[案]样的人才，用在朝廷[网]之中，用于管理民众[文]，用到哪里没有益处[章]呢？其他如限定年岁[来]之类的奏议，也没有[自]什么可取的价值。
