北京2022年冬奥会开幕式上，以“二十四节气”为主题的倒计时让观众眼前一亮。
在此之前，马来西亚[文]已出现以“二十四节[章]气”为主题的鼓乐―[来]―二十四节令鼓。陈[自]再潘是马来西亚第二[知]代华人，擅于策划大[嘛]型文化节庆项目。他[答]在举办大型中秋园游[案]会时与有“大马华人[网]音乐教父”之称并同[文]为马来西亚华人的陈[章]徽崇相识。1988[来]年，陈再潘参与举办[自]全马来西亚华人舞蹈[知]节时欲以震撼人心的[嘛]鼓乐作为开幕表演，[答]便想以九面广东狮鼓[案]串击，并由陈徽崇提[网]供音乐创作。该表演[文]便是二十四节令鼓的[章]雏形。
天人合一 [来];鼓动人心
某日，陈再潘阅读《[自]四季》时接触到二十[知]四节气，深深被其“[嘛]美丽”所触动。于是[答]，陈再潘向陈徽崇表[案]达将二十四节气与鼓[网]乐结合的想法，两位[文]先生对于中华文化的[章]共鸣使他们一拍即合[来]，共同创作了由二十[自]四面广东狮鼓及鼓手[知]组成的“二十四节令[嘛]鼓”。
谈及二十四节令鼓的[答]构想，陈再潘介绍：[案]“人若要与天地合一[网]，就需走进天地的规[文]律。二十四节气是中[章]华民族在天地之间生[来]活和运作的时间表，[自]二十四节令鼓的每一[知]面鼓都代表着一个节[嘛]气，因此在二十四节[答]令鼓上的每一次敲击[案]都在击响天地脉搏，[网]每一次表演都是人与[文]天地的共舞。”
陈再潘也解释二十四[章]节令鼓不取名为“二[来]十四节气鼓”的原因[自]。他表示：“二十四[知]节气只是单纯的时间[嘛]表，但节令向节庆靠[答]拢，强调过节的气氛[案]，庆祝的仪式感。因[网]此以“节令”取名使[文]单纯的时间表达变成[章]有文化内涵的鼓乐。[来]”
之后，陈再潘和陈徽[自]崇在柔佛州新山市宽[知]柔中学成立第一支二[嘛]十四节令鼓鼓队，并[答]通过带领学生鼓队在[案]公共场合表演亮相，[网]提升了二十四节令鼓[文]的知名度。由此，马[章]来西亚社区，尤其是[来]校园内开始出现二十[自]四节令鼓鼓声。
代代传承 [知];新旧共存
专业鼓队教练梁世杰[嘛]来自宽柔中学二十四[答]节令鼓鼓队，也是马[案]来西亚华人，目前接[网]触二十四节令鼓已有[文]16年之久。他坦言[章]，打鼓对个人体能有[来]高要求，技术训练也[自]耗费大量精力，鼓队[知]生活并不轻松。
他大学毕业后，毅然[嘛]回到母校宽柔中学带[答]领鼓队并相继成为5[案]支涵盖中小学及成人[网]鼓队的教练。总结自[文]身经历，梁世杰认为[章]，击鼓虽门槛较低，[来]但却易学难精。“击[自]鼓对鼓棒控制力要求[知]较高，技巧也非常细[嘛]腻。鼓棒敲击力度是[答]否相同、敲击声是否[案]干净利落、对拍子掌[网]握是否精准等都是非[文]常重要的细节。”
二十四节令鼓的一个[章]特别之处是没有固定[来]鼓谱。梁世杰表示，[自]二十四节令鼓只传下[知]了较简单的花式打法[嘛]，所以几乎每个团体[答]都会创作属于自己的[案]鼓谱及作品。另外，[网]由于鼓队创作时会加[文]入自身文化与经历，[章]因此观众能通过鼓队[来]表演了解其所在的区[自]域特色和故事。
如今，二十四节令鼓[知]表演不再局限于简单[嘛]的鼓乐编排，对队形[答]、故事、服装等有了[案]更高要求，作品内容[网]更多元化。因此，鼓[文]队表演应往多元、创[章]新化发展，还是应回[来]归简单传统，成了业[自]界人士的争议点。
对此，陈再潘表示，[知]鼓乐是情绪的外延和[嘛]表达，所以二十四节[答]令鼓多元化的发展是[案]必然。他说：“要是[网]一个东西一成不变，[文]会导致发展僵化停滞[章]。”
梁世杰则认为，比赛[来]要求是影响二十四节[自]令鼓发展方向的主要[知]因素。因此比赛主办[嘛]方可以设立多重赛道[答]，同时关注传统和创[案]新型表演，无需在两[网]者间做取舍。
中华文化 [文];传播世界
今年是二十四节令鼓[章]创立33周年，该文[来]化也随留学生和鼓手[自]传播到世界各地。新[知]加坡、泰国、印尼、[嘛]美国、英国、文莱和[答]澳大利亚等国家，甚[案]至是非洲大陆都有二[网]十四节令鼓的踪迹。[文]陈再潘感慨：“马来[章]西亚没有春夏秋冬，[来]却能创立二十四节令[自]鼓，是因为中华文化[知]像蒲公英能飘到任何[嘛]地方。”
二十四节令鼓目前主[答]要在校园内传播，吸[案]引众多年轻人参与。[网]陈再潘说：“这意味[文]着二十四节令鼓是适[章]合年轻人的东方文化[来]，证明东方文化也能[自]让年轻人喜爱。”
对于二十四节令鼓的未来发展，陈再潘表示：“线上线下平台结合将是未来宣传的主要方法。感谢张艺谋导演以二十四节气为冬奥会开幕倒计时，让更多国家的人关注二十四节气，让二十四节令鼓更有机会传播到世界各个角落。”
