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6.CΛ.并非“慌[文]乱”，而是盼望、忐[章]忑、心不在焉。B.[来]玛丝洛娃仍爱聂赫留[自]朵夫，她的拒绝，是[知]希望聂赫留朵夫“自[嘛]由”。D.两处都有[答]“爱”，有相同之处[案]。7.DΛ.是“第[网]三人称全知视角”。[文]B.从前文的“尽管[章]”.·词可见，“强[来]化了清冷阴森的氛周[自]”错。C.聂赫留朵[知]夫和玛丝洛娃都是圆[嘛]形人物。8.同意。[答]①英国人来监狱访问[案]，为聂赫留朵夫进入[网]监狱提供了机会。②[文]英国人对于监狱的采[章]访，有助于作者展开[来]对俄国监狱的介绍和[自]揭露，这一部分内容[知]半富和深化了文章的[嘛]主题。③通过英国人[答]采访的形式从侧面米[案]表现监狱情况，避免[网]了直接描写监狱，显[文]得巧妙。（1点2分[章]。答对2点，4分。[来])9.①聂赫留朵夫[自]被玛丝洛娃拒绝后经[知]历了从失望、困惑、[嘛]害臊，到羞愧、不舍[答]，再到释然、愧疚、[案]失落的复杂的心理变[网]化。②这些心理既符[文]合人物身份、性格和[章]精神面貌，又真实地[来]展现了心理发展的真[自]实逻辑。③作者除采[知]用直接的心理分析、[嘛]内心独白外，还通过[答]（神态、动作、语言[案]等）侧面描写来表现[网]人物心理。（特点2[文]分）》
1.DA.马原文不[章]符合，原文说的是“[来]中和美学思想就是中[自]国术文化的最高境界[知]”。B.强加囚果，[嘛]“木质上的区别”，[答]于文尤据。C.以偏[案]概全，中和之道只是[网]中国传统美学的基本[文]审美形态之·。2.[章]A“只有大下极至真[来]诚的人”，说法绝对[自]化。3.D《上邪》[知]情感炽烈奔放，非“[嘛]巾和”之美。4.①[答]“中和”是善与美的[案]统一，迫求天人合一[网]的最高境界。②“中[文]和”思想是中国最高[章]的美学理想，不仅贯[来]穿丁中国传统社会以[自]及人生的方方面面，[知]而且对当今社会有重[嘛]要的指导意义。（每[答]点2分）5.①至仁[案]至善的“中和”美学[网]思想，可以缓解当代[文]人的精神卡力，重塑[章]补会道德，使人们抑[来]有诗意的生活方式。[自]②文学艺术作品巾的[知]“巾和”美学思想，[嘛]有助于加强修养，提[答]高审美趣味，塑造完[案]善的审美人格。③“[网]巾和”美学强调既重[文]视人义也重视科技，[章]当代学校美育也应对[来]美育有足够的重视。[自]不仅要合理设置美育[知]学科，还应将现代美[嘛]育渗透于各个学科的[答]教学中，创造“大美[案]育”的教育氛用。（[网]付点2分。)
