2022届全国高考分科模拟检测示范卷(六)6QG语文答案，知嘛答案网已经编辑汇总了2022届全国高考分科模拟检测示范卷(六)6QG语文答案的各科答案和试卷，更多试卷答案请关注知嘛答案。
1.参考答案B说明[文]分析本题考查筛选并[章]整合文中的信息的能[来]力。A项,前理解’[自]是接受者理解文本以[知]前的心理文化结构,[嘛]由于接受者对文本的[答]接受不是被动的,所[案]以它会影响接受者对[网]文本的理解”说法错[文]误。“由于……所以[章]……”的因果关系不[来]成立,“接受者对文[自]本的接受不是被动的[知]”,这是一种现象,[嘛]一个结果,而不是原[答]因。C项,“理解就[案]是误读,创造也是误[网]读。接受者的理解距[文]离艺术作品的本义越[章]远,就越具有创造性[来],艺术作品就越成功[自]”说法错误。“理解[知]距离艺术作品的本义[嘛]越远,就越具有创造[答]性”是对“理解”和[案]“创造性”的错误理[网]解,原文并没有证明[文]二者的正比例关系。[章]D项,“中国古代文[来]论和西方现代文论,[自]对于‘填空对话、兴[知]味’的见解相同,都[嘛]指明了文学作品构成[答]审美价值的固有方式[案]和特征”说法错误。[网]“都指明了文学作品[文]构成审美价值的固有[章]方式和特征”有误,[来]原文为“它所指明的[自]正是文学作品构成审[知]美价值的固有方式和[嘛]特征”,这个“它”[答]是前文中的“再创造[案]特征”。2.参考答[网]案D说明分析本题考[文]查对材料有关内容的[章]分析和概括能力。D[来]项,“接受者对文本[自]的理解不仅仅是文本[知]意义的重现,而且是[嘛]文本与‘前理解’的[答]统一,这使得文本与[案]接受呈现出相互作用[网]的关系”说法错误。[文]“不仅仅是……而且[章]是……”错,结合材[来]料一第三段“理解不[自]可能是文本意义的重[知]现,而只能是文本与[嘛]前理解’的统”分析[答]可知,选项曲解文意[案]3.参考答案C说明[网]分析本题考查分析论[文]点和对诗文的解读能[章]力。A项扇面上的画[来]准确生动地描绘了一[自]个在萧瑟秋风中手拿[知]团扇心情怅惘的女子[嘛]的情态,诗人通过题[答]诗,隐喻式地抒发了[案]自己对怀才不遇,世[网]态炎凉的感慨。B项[文],这首诗的第一句,[章]诗人用“千寻”这夸[来]张的词语,借写峰上[自]古塔之高写出自己的[知]立足点之高。诗的第[嘛]二句,巧妙地虚写出[答]在高塔上看到的旭日[案]东升的辉煌景象,表[网]现了诗人朝气蓬勃、[文]胸怀改革大志、对前[章]途充满信心,成为全[来]诗感情色彩的基调。[自]诗的后两句承接前两[知]句写景议论抒情,使[嘛]诗歌既有生动的形象[答]又有深刻的晢理。C[案]项,诗歌通过对环境[网]的描写,勾勒了一幅[文]乡村野外恬静、安详[章]的画面。该诗不仅仅[来]写出了静态的画,而[自]且发挥想象,探索画[知]家心理,给画赋予动[嘛]态、声响,揭示画外[答]的景与趣。D项,诗[案]中通过对画眉鸟自由[网]生活的赞美,抒发了[文]诗人贬官外任后的忧[章]郁心情。表达了诗人[来]向往和追求自由生活[自]的热切愿望。同时,[知]也表达了诗人对束缚[嘛]个性、压抑人才的种[答]种禁锢的强烈憎恶和[案]否定。A、B、D项[网]诗句中都含“理趣”[文]。故选C4.参考答[章]案第二文本:通过([来]不同的)读者与文本[自]“对话”,得到文本[知]的再解读意义。填空[嘛]:读者在其可能范围[答]内发挥再创造的才能[案]对文本的最终完成。[网]对话:文本吁请、呼[文]唤读者积极应答理解[章]文本提出的问题。兴[来]味:读者通过自己的[自]想象和体味,在有限[知]的诗文中得到无限丰[嘛]富的意蕴和旨趣。([答]4分,每点1分)说[案]明分析本题考查理解[网]文中重要词语含义的[文]能力。结合“接受美[章]学认为,文学作品完[来]成之后,在没有和读[自]者发生关系之前,还[知]不能算是真正的作品[嘛],而只能被称为第一[答]文本’。经由阅读之[案]后,文学作品才能摆[网]脱孤立的‘自在存在[文]状态,成为自为的存[章]在,即作为审美对象[来]‘第二文本’而存在[自]。由此可见,“第二[知]文本是在“第一文本[嘛]’的基础上,经由读[答]者再创造的结果”分[案]析可知,第二文本是[网]通过(不同的)读者[文]与文本“对话”,得[章]到文本的再解读意义[来]。结合“至于思想观[自]念及其他形而上的蕴[知]含,更是混沌朦胧的[嘛],因此,文学作品的[答]最终完成,必须依靠[案]读者自己去体验、去[网]‘填空”分析可知,[文]填空是读者在其可能[章]范围内发挥再创造的[来]才能,对文本的最终[自]完成。结合“与之相[知]近,德国阐释学理论[嘛]家伽达默尔也早已指[答]出,艺术存在于读者[案]与文本的*对话之中[网],作品的意义与作者[文]个人的体验之间没什[章]么关联,而是在读者[来]与文本的“对话中生[自]成的。文本是一种吁[知]请、呼喚,它渴求被[嘛]理解;而读者则积极[答]地应答,理解文本提[案]出的问题,这就构成[网]了对话”分析可知,[文]对话是文本吁请、呼[章]唤,读者积极应答,[来]理解文本提出的问题[自]。结合“孔子“诗可[知]以兴的见解按宋人朱[嘛]熹的解释即为感发志[答]意’也就是说读诗可[案]以激发人们丰富的想[网]象和联想,并通过想[文]象和联想,感悟体味[章]诗中的意蕴”分析可[来]知,兴味是读者通过[自]自己的想象和体味,[知]在有限的诗文中得到[嘛]无限丰富的意蕴和旨[答]趣5.参考答案①文[案]学作品的“召唤结构[网]”需要读者的呼应和[文]配合,以便完成它的[章]第二次创作。②文学[来]作品的价值只有通过[自]读者的阅读,才变为[知]现实的存在。③读者[嘛]的“前理解”(心理[答]文化结构)决定了他[案]们对文学作品的理解[网]是文本与“前理解”[文]的统一,这样度文学[章]作品才是成功的。④[来]文学作品一经产生就[自]成为历史需要读者按[知]照当下的心理文化结[嘛]构去理解,使文学作[答]品走向现实,在生活[案]中发挥作用。(使文[网]学作品焕发生命活力[文]。)(每点2分,答[章]对三点得满分)说明[来]分析本题考査的是对[自]语句的理解能力,换[知]句话说就是如何理解[嘛]“接受美学认为,经[答]由读者再创造的·第[案]二文本’才算得上是[网]真正的文学作品”的[文]含义。答案来自材料[章]文本“只有通过阅读[来],它才转化为现实的[自]存在”,第二段文本[知]“文本的召唤性需要[嘛]接受者呼应和配合,[答]完成艺术品的第二次[案]创作”,第三段文本[网]“理解不可能是文本[文]意义的重现而只能是[章]文本与·前理解的统[来]一”第四段文本“文[自]本一经产生就成为历[知]史”“艺术品正是通[嘛]过理解走向现实,并[答]在生活中发挥作用的[案]”。将这些信息整合[网]即可。
【语篇导读】本文是[文]一篇说明文。全文介[章]绍了中国二十四节气[来]的来历,以及它从古[自]至今对中国社会的深[知]远影响。32.A细[嘛]节理解题。根据第一[答]段的第二句话内容可[案]知,在2000年前[网]的中国,祖先们通过[文]观察太阳的运动轨迹[章],创立了二十四节气[来]这个古老而科学的时[自]间制度。故选A3.[知]D细节理解题。根据[嘛]第二段内容可知,春[答]分和秋分是一年中白[案]天和夜晚时间平均分[网]配最平衡的节气,其[文]他选项均和原文不符[章]。故选D。34.B[来]词义猜测题。根据第[自]四段内容可知,时至[知]今日,中国社会依旧[嘛]保持着很多传统,如[答]:立春吃春饼,清明[案]扫墓,立秋贴秋膘等[网]等。所以画线所在含[文]义是:“依然流行”[章],故选B35.C主[来]旨大意题。根据全文[自]内容可知,全文介绍[知]了二十四节气的来历[嘛]以及它从古至今对中[答]国社会的影响。故选[案]C。
