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17.(1)其闻道[文]也固先乎吾吾从而师[章]之(2)吾师道也夫[来]庸知其年之先后生于[自]吾乎(3)骊山北构[知]而西折直走咸阳(6[嘛]分,每句1分)
文要求考生对“英雄[答]”有清晰的阐释,廓[案]清概念。比如特别强[网]调“利他”,在这个[文]个人利益至上的时代[章]仍然有人以“自我奉[来]献”甚至“终身奉献[自]”为己任,就像“开[知]山岛”;比如特别强[嘛]调“引领”,不止于[答]匠人精神,更多是在[案]“精益求精”之上达[网]到了常人难以企及甚[文]至推动人类进步的高[章]度,就像“袁隆平”[来];还有特刂强调“个[自]人信仰”,基于正向[知]的信仰,会形成强大[嘛]的人格力量,最终获[答]取自我与时代的尊重[案],就像“田家炳”;[网]再比如形同“最美教[文]师”“最美司机”的[章]列举尽管身份平凡,[来]但在人生的机要处为[自]他人抛弃自我甚至是[知]自己的生命,做出常[嘛]人难以做出的选择,[答]这定是英雄情怀在支[案]撑两个概念,体现命[网]题的思辨性。选择“[文]只有偶像,没有英雄[章]”,要把“偶像”与[来]“英雄”的异同写明[自]白。如果把“偶像”[知]狭义地理解为“被追[嘛]捧的作家娱乐圈艺人[答]或在某些方面有一技[案]之长的人”,且把“[网]偶像崇拜”解读为一[文]种社会乱象,那么文[章]章可以偏向“驳论”[来]偏向“反思”,注意[自]归因,集中笔墨于社[知]会如果把¨偶像”与[嘛]“英雄”辩证统一起[答]来,“偶像的类型有[案]很多,可以是演艺明[网]星,可以是科研专家[文]可以是大国工匠,也[章]可以选身边的敬业标[来]兵;那么神坛上的英[自]雄落入人间,一个“[知]英雄消解"“偶像丛生的时代也[嘛]是幸福的,每个人都[答]可以把自己当成偶像[案]争做英雄!个是非问[网]”—“而今的时代还[文]有英雄吗?”,体现[章]命题的限制性。这是[来]任务驱动型作文的重[自]要“标志”,行文一[知]定要以此为切点,不[嘛]要视而不见,缺乏对[答]“考场作文”的敏感[案]度。同时结合上面关[网]于材料的分析,具体[文]且有层次地回答这个[章]问题。同时可以适当[来]延展,结合时代特征[自],谈谈对于“寻找英[知]雄、崇尚英雄、学习[嘛]英雄”等命题的呼唤[答],或对“抹黑英雄、[案]盲目崇拜英雄”等现[网]象进行批驳与深思。[文]21.【写作指导】[章]作文题目属于“时事[来]话题型”任务驱动式[自]作文,这则材料意在[知]引导学生关注当今时[嘛]代中有价值的人事强[答]化作文“文章和为时[案]而著”的社会性。考[网]生由“英雄引发的思[文]维点也应该落在“当[章]下”,不要跳脱“时[来]代”的背景。此外,[自]新课标强调培养学生[知]的语言、思辨、文化[嘛]审美能力,本材料也[答]关注学生的审美能力[案]、思辨能力——学生[网]对“英雄观”的表述[文]涉及文化价值观的考[章]查,对当今“英雄”[来]的有无、“英雄”与[自]“偶像”的比较古今[知]英雄的异同等分析,[嘛]则考验学生的理性思[答]辨力。本则材料涉及[案]两个层次,两个选择[网],两个概念个是非问[文]。两个层次,首先是[章]古典诗词即历史中的[来]“英雄”。杜甫与辛[自]弃疾作品里的“英雄[知]”,即传统英雄形象[嘛],他们聪明秀出,胆[答]力过人,无私忘我,[案]不辞艰辛…他们多生[网]逢乱世,时势造英雄[文]。正如金庸在武侠世[章]界中建构的,“侠之[来]大也,为国为民!"英雄的个人机遇与家[自]国情怀紧密联系,达[知]则兼济天下,穷则“[嘛]泪流满襟”。另一个[答]层次,则是“而今时[案]代”的英雄。当今时[网]代,远离战火,四方[文]平定,百姓乐业。这[章]个时代,已经没有了[来]匡时济世的机遇,民[自]智已启,民生已成,[知]更强调“本我”,强[嘛]调精神富足大于世俗[答]“功业”的建立。而[案]这个时代的“英雄”[网],到底有何特质?有[文]何内涵?两种选择,[章]体现命題的开放性。[来]选择“英雄辈出”,[自]最重要的要明确“当[知]今时代”的“英雄观[嘛]”。作