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17.(12分)阅[文]读材料，回答问题。[章]材料随着历史的进展[来]，中国文化的内容和[自]空间都有不断的变化[知]：由黄河流域为核心[嘛]的“中国”，一步一[答]步走向世界文化中的[案]“中国”。每一个阶[网]段，“中国”都要面[文]对别的人群及其缔造[章]的文化，经过不断的[来]接触与交换，或迎或[自]拒，终于改变了自己[知]，也改变了那些邻居[嘛]族群的文化，甚至“[答]自己”和“别人”融[案]合为一个新的“自己[网]”。这一“自己”与[文]“他者”之间的互动[章]，使中国文化不断成[来]长，占有了更大的地[自]理空间，经历数千年[知]，一个多元而复杂的[嘛]中国文化体系终于成[答]形。摘编自许倬云《[案]万古江河一中国历史[网]文化的转折与开展》[文]对材料中的观点进行[章]评析（任意一点或整[来]体），并得出结论。[自](12分)（要求：[知]持论有据，论证充分[嘛]，表述清晰。)【答[答]案】示例：观点：中[案]国文化在兼收并蓄与[网]自我更新中不断发展[文]。(3分)论证：中[章]国的传统文化不只属[来]于中国，也属于全人[自]类。汉朝张骞出使西[知]域后东西方的经济文[嘛]化交流日趋频繁。西[答]域的核桃、葡萄等植[案]物，还有多种乐器、[网]歌舞和佛教等传入中[文]国。佛教在魏晋时期[章]冲击着儒家思想作为[来]核心价值观念的地位[自]，宋朝新儒学则融合[知]佛教、道教思想，形[嘛]成更为思辨和理论化[答]的理学，明清之际儒[案]学吸收西方文化，批[网]判继承传统，不断进[文]化。近代中国受到西[章]方强势的工业文明冲[来]击，原有的制度和文[自]化的弊端日益显露，[知]但是中国文明没有消[嘛]亡，先后有洋务派、[答]维新派、革命派、激[案]进派以“救亡图存”[网]为目标学习西方器物[文]、制度和思想，改造[章]中国文化，推动中国[来]社会近代化转型。总[自]结：中国文化具有包[知]容性，同时不断学习[嘛]更新，使自身在优秀[答]传统基础上历久弥新[案]，为世界文化作出贡[网]献。(9分)
13.晚清时期出现[文]新式文体“报章体”[章]，其文“平易畅达，[来]时杂以口语及外国语[自]，条理明晰，笔锋常[知]带感情，对于读者别[嘛]有一种魔力”。这种[答]文体又被称为“时务[案]体”或“新民体”，[网]盛行一时，影响极大[文]。此种文体的流行反[章]映了A.新式传媒在[来]民众中普及B.社会[自]变革的时代需要C.[知]新旧思想之间冲突激[嘛]烈D.科举取士制度[答]的废除【答案】B【[案]解析】据材料，新式[网]文体“条理明晰，笔[文]锋常带感情”，又被[章]称为“时务体”或“[来]新民体”，结合所学[自]知识可知，这与晚清[知]时期民族危机加深引[嘛]发的社会变动密切相[答]关，故答案为B项。[案]材料不能说明新式传[网]媒已达到在民众中普[文]及的程度，排除A项[章]；材料不能体现新旧[来]思想之间的冲突激烈[自]和科举制度的废除，[知]排除C、D两项。
