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18.(13分)阅[文]读材料，回答问题。[章]材料著名学者郑师渠[来]主编的《中国文化通[自]史》（北京师范大学[知]出版社2009年版[嘛]）对中国历史阶段的[答]分期及各时期的文化[案]特征进行了汇总，如[网]下表所示。时期特征[文]先秦中国文化的孕育[章]和奠基时期：由迷信[来]天命到敬德保民、注[自]重礼乐、政治制度不[知]断发展、思想领域百[嘛]家争鸣、民族认同等[答]秦汉魏晋一隋唐中国[案]文化的辉煌时期：儒[网]释道三家并立、民族[文]文化逐渐交融、南北[章]文化地域特征明显等[来]宋元明清前期中国文[自]化盛极而衰的迟幕时[知]期：专制的强化致使[嘛]思想僵化、西洋科技[答]逐渐传入、文化集大[案]成与僵滞并存等近代[网]据郑师渠主编《中国[文]文化通史》整理阅读[章]上表，领会作者的编[来]写思路与意图。据此[自]并结合所学知识任选[知]一个空白时期进行补[嘛]写，并说明理由。([答]13分)（要求：补[案]写内容简明扼要，准[网]确把握历史阶段特征[文]，史实准确，史论结[章]合。）【答案】示例[来]一：秦汉，中国文化[自]的成长时期：儒家思[知]想逐渐成为主流思想[嘛]、民族间交往增多等[答]。(3分)理由：秦[案]汉时期以封建经济、[网]政治制度为基础，以[文]汉民族形成和各民族[章]交往的加强为背景，[来]确立了以儒家思想为[自]核心的多民族统一的[知]文化格局。秦始皇坚[嘛]持法家路线，但没有[答]成功，强制性的文化[案]统一没有产生与封建[网]政治共同发展的作用[文]。汉武帝顺应历史发[章]展的客观需要，确立[来]罢黜百家、尊崇儒术[自]的国策，以政权力量[知]树立起儒家的权威。[嘛]在儒家思想影响下，[答]汉武帝在政权建设和[案]巩固多民族国家统一[网]方面努力进取，扩大[文]了封建大一统政权的[章]政治影响，使西北、[来]西南各少数民族加强[自]了与内地的联系。儒[知]家统领文化的格局确[嘛]立后，哲学、史学、[答]文学、教育、科学技[案]术以至社会风俗等领[网]域，日益浸润着儒家[文]思想的影响。封建大[章]一统文化表现出了巨[来]大的发展潜力。(1[自]0分)示例二：宋元[知]，中国文化的渐变时[嘛]期：市民文化兴起、[答]人文精神不断发展、[案]程朱理学成为主导思[网]想、科技发达等。([文]3分)理由：宋朝租[章]佃经济和商品经济不[来]断发展，南宋完成了[自]经济重心的南移。市[知]民文化的兴起，反映[嘛]了新兴的市民阶层对[答]精神文化的需求；人[案]文精神不断发展，体[网]现出的是一种开阔的[文]视野与清醒的意识。[章]宋元文化的核心是理[来]学，它强调万物一理[自]，天理支配宇宙变动[知]、历史兴衰和人事得[嘛]失。程朱理学的地位[答]在南宋后期不断上升[案]，深刻影响了封建社[网]会后期的政治、社会[文]生活的各个层面。程[章]朱理学也为亚洲儒学[来]圈的形成奠定了基础[自]。指南针等科技的发[知]明和传播影响了世界[嘛]历史的进程。与此同[答]时，外域文化的传入[案]也为华夏文化注入了[网]新的因素。(10分[文])(示例仅供参考，[章]不作为评卷唯一标准[来]。也可以补写近代，[自]中国文化的转型与谋[知]求复兴时期：逐渐深[嘛]化学习西方文化、传[答]统文化结构发生变动[案]、观念习俗也随着经[网]济发展而变化、政治[文]制度也发生了改变等[章]，言之有理即可)
11.日本某学者认[来]为，黄宗羲的政治思[自]想实质上是“把治世[知]的原点从君主移到万[嘛]民，从而过去的皇帝[答]一元的专制权力就空[案]洞化了，再以可称为[网]公论基础的‘分治’[文]来填补这个空洞。…[章]在可称为专制分治政[来]治的路线上，建立新[自]的君臣关系”。这意[知]在说明黄宗羲的思想[嘛]A.受到欧洲启蒙思[答]想的影响B.否定了[案]君主专制的合法性C[网].效仿英国式的君主[文]立宪制D.体现了主[章]权在民的先进性【答[来]案】B【解析】据材[自]料“黄宗羲的政治思[知]想实质上是‘把治世[嘛]的原点从君主移到万[答]民，从而过去的皇帝[案]一元的专制权力就空[网]洞化了’”等信息可[文]知，黄宗羲的思想否[章]定了君主专制的合法[来]性，故答案为B项。[自]当时启蒙思想尚未传[知]入中国，英国君主立[嘛]宪制也尚未建立，排[答]除A、C两项；D项[案]“主权在民”与材料[网]中“建立新的君臣关[文]系”不一致，排除。[章]
