1号卷·A10联盟2023届高三一轮复习试卷(二)2化学答案，目前我们已经整理了1号卷·A10联盟2023届高三一轮复习试卷(二)2化学答案的各科答案和试卷，更多高三试卷请关注本网站。
4.染色质由DNA[文]、组蛋白等组成。组[章]蛋白乙酰化会引起染[来]色质结构松散，有关[自]基因进行表达；组蛋[知]白去乙酰化，有关基[嘛]因表达受到抑制（如[答]图）。下列有关叙述[案]错误的是DNA蛋白[网]质RNA聚合酶转录[文]因子a组蛋白乙酰化[章]b组蛋白去C乙酰基[来]乙酰化mRNAd↓[自]0S蛋白质A.组蛋[知]白乙酰化可能发生在[嘛]细胞分化过程中B.[答]过程c需要解旋酶先[案]催化DNA双链解旋[网]C.一个DNA分子[文]可通过过程c合成多[章]种mRNA分子D.[来]过程d还需要核糖体[自]、tRNA、ATP[知]等参与【答案】B【[嘛]解析】细胞分化是基[答]因选择性表达的结果[案]，存在基因的表达，[网]组蛋白乙酰化使染色[文]体结构松散，有利于[章]基因的表达；过程C[来]为转录，需要的是R[自]NA聚合酶，RNA[知]聚合酶具有解旋作用[嘛]，而DNA复制需要[答]用解旋酶先将DNA[案]双链解旋；因为一个[网]DNA分子上有多个[文]基因，一个DNA分[章]子可以控制合成多种[来]mRNA进而合成多[自]种蛋白质；过程d为[知]翻译，翻译时以mR[嘛]NA为模板，游离在[答]细胞质中的各种氨基[案]酸由tRNA转运，[网]在核糖体上合成一条[文]具有特定氨基酸序列[章]的蛋白质，这个过程[来]需要ATP供能。
四、新材料作文(6[自]0分)23.阅读下[知]面的材料，根据要求[嘛]写作(60分)瞿秋[答]白，出身名门，才华[案]横溢，然而他却抛家[网]舍业，历尽磨难，坚[文]持要做一个对抗黑暗[章]的革命者。后因叛徒[来]出卖不幸被捕，他神[自]态自若地走向刑场，[知]沿途高唱《国际歌》[嘛]。在刑场，他选一草[答]坡坐下，平静地对刽[案]子手说：“此地甚好[网]，开枪吧。”就义时[文]年仅三十六岁。是什[章]么力量让他在走向危[来]难时如此义无反顾？[自]在面对死亡时如此镇[知]定从容？当有人问他[嘛]“知道有生命危险，[答]为什么还要参加革命[案]”时，他的回答是：[网]“总要有人走在前面[文]，准备牺牲，为大众[章]开辟一条通向光明的[来]出路。”读了上面的[自]材料，你有怎样的认[知]识和感悟？请据此写[嘛]一篇文章。要求：选[答]准角度，确定立意，[案]明确文体，自拟标题[网]；不要套作，不得抄[文]袭；不得泄露个人信[章]息；不少于800字[来]。【写作指导】本题[自]目为新材料作文，材[知]料第一段介绍了瞿秋[嘛]白的身份和就义过程[答]，第二段提出问题并[案]以瞿秋白自己的话做[网]出回答，通过综合分[文]析可以看出，让瞿秋[章]白在走向危难时义无[来]反顾，在面对死亡时[自]镇定从容的核心因素[知]，是革命者坚定的信[嘛]仰、不惧牺牲的大无[答]畏气概、为大众寻求[案]光明出路而勇做先锋[网]的高尚境界。参考立[文]意：①心中有信仰，[章]脚下有力量；②愿以[来]寸心寄中华，且将岁[自]月赠山河；③以吾辈[知]之信仰，耀吾辈之中[嘛]华；④慨然以赴为信[答]仰，甘将热血沃中华[案]；⑤执信念之火，开[网]光明之路；⑥信念燃[文]灯向光明；⑦生也有[章]涯，信仰永恒。五、[来]备考点睛山水田园诗[自]抒情维度抒情维度一[知]：对静谧的山林美景[嘛]、悠闲的田野风光的[答]赞美。与喧嚣嘈杂、[案]复杂凶险的世俗官场[网]相比，山水田园间自[文]然是简单静谧的。无[章]论是王籍的“蝉噪林[来]逾静，鸟鸣山更幽”[自]，还是王维的“明月[知]松间照，清泉石上流[嘛]”，都有一种山野林[答]间的简单静谧。感动[案]王籍与王维的不仅是[网]这山林田园间的美景[文]，更是这精致里饱藏[章]的纯净、简单。这里[来]的噪蝉、鸣鸟、明月[自]、清泉都是单纯的存[知]在，没有名利场里那[嘛]么多的潜台词和话外[答]音，没有那么多人声[案]鼎沸、利欲熏心。置[网]身于此间，人心不必[文]防备，可以松弛下来[章]，宁静下来。以一颗[来]平静、平常之心审视[自]世界，连嘈杂的蝉鸣[知]鸟叫、叮咚清泉都蕴[嘛]藏着自然和谐的鸣奏[答]。平静和谐的生命体[案]验中，诗人们笔下呈[网]现的，有自然的神奇[文]，如李白的“飞流直[章]下三千尺，疑是银河[来]落九天”；有田园牧[自]歌般的温馨，如陶渊[知]明的“狗吠深巷中，[嘛]鸡鸣桑树颠”。诗人[答]们用他们的生花妙笔[案]，用尽辞藻，表达出[网]他们对静谧的山水田[文]园美景的赞美，对满[章]目诗意的悠闲田园时[来]光的向往或沉浸。抒[自]情维度二：对山水田[知]园间隐逸生活的向往[嘛]与惬意。文字间有了[答]对山水田园间自然风[案]光的赞美与热爱，有[网]了由此生发出来的对[文]世俗官场的厌弃之情[章]，便有了对山水田园[来]间隐逸生活的向往与[自]追求。尽管儒家入仕[知]的道德理想高悬在上[嘛]，尽管仕途种种诱惑[答]横亘在前，尽管欲罢[案]不能，但用文字传达[网]对这种生活的向往总[文]是可以的。贾岛的“[章]暂去还来此，幽期不[来]负言”是这种向往，[自]孟浩然的“待到重阳[知]日，还来就菊花”也[嘛]是这种向往。对于捐[答]弃功名利禄，寄身山[案]林之间，有些人只能[网]是想想，向往一下，[文]有些人却能真的做到[章]，比如陶渊明在“不[来]为五斗米折腰”之后[自]，能果决地“归去来[知]兮”，“种豆南山下[嘛]，草盛豆苗稀”传达[答]的已不只是一种望梅[案]止渴的向往，而是寄[网]身田野间的单纯的快[文]乐，是隐逸生活的闲[章]适。比如亦仕亦隐、[来]半儒半佛的王维，“[自]随意春芳歇，王孙自[知]可留”写出的是隐身[嘛]山林的轻松与洒脱，[答]更未有半个字的牵强[案]。
