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14.A考查法国政[文]治和启蒙思想。根据[章]所学知识,18世纪[来]以来的法国,成为启[自]蒙运动思想发展和传[知]播的核心,从材料信[嘛]息可知,宪法内容不[答]断变化,反过来更加[案]促进了各种社会政治[网]思想斗争的复杂化、[文]尖锐化和表面化,并[章]最终不同程度地反映[来]到各宪法中去,说明[自]当时法国存在着多元[知]的政治法理思想,没[嘛]有形成某种占绝对主[答]导地位的主流思想,[案]故A项正确。B项“[网]不断壮大”与宪法不[文]断修订不相符,故排[章]除;C项与材料信息[来]不符,故排除;D项[自]中“带来社会动荡”[知],从材料无法得出,[嘛]故排除。
17.(1)内涵:[答]充分肯定“民”的地[案]位和作用,认识到人[网]民群众的巨大力量;[文]君与民,是对立统一[章]的两个方面,二者互[来]相制约;强调统治者[自]要行“德治”“仁政[知]”的政治主张,逐步[嘛]改良政治。(5分)[答]原因:封建制度逐渐[案]走向衰落;阶级矛盾[网]日益激烈;商品经济[文]的发展,资本主义萌[章]芽的出现与发展;理[来]学思想日益僵化。([自]4分,任答两点即可[知])(2)同:均强调[嘛]人的地位和作用;均[答]关注人的命运、人的[案]价值以及人在世界上[网]生存的意义等。(2[文]分,任答点即可)异[章]:中国古代民本思想[来]注重人的物质利益,[自]而西方近代人本思想[知]更重视人的自由和精[嘛]神层面;中国古代民[答]本思想重视集体观念[案],而西方人本思想重[网]视个人利益;中国古[文]代民本思想将民视为[章]工具,并非统治阶级[来]的主观愿望;而西方[自]人本主义思想则将人[知]视为目的,提升人的[嘛]主体地位。(4分)[答]