2022-2023衡水金卷先享题 高三一轮复习单元检测卷(重庆专版)/物理(七)7答案，知嘛答案网已经编辑汇总了2022-2023衡水金卷先享题 高三一轮复习单元检测卷(重庆专版)/物理(七)7答案的各科答案和试卷，更多试卷答案请关注知嘛答案。
1.C(3分)【考查点】本题考查理解文中重要句子的含意的能力。【解析】选项标注题眼定位信息分析推断“把家庭伦理规范置于比社会伦理中国自古以来注重家庭伦原文第一段：中国自古以来就有维护家庭关系制度更重要的位置”于文无据。由理，把家庭伦理规范置于的种种伦理规范…这些都包含着各种原文相关信息可知，中国自古以来注A重家庭伦理，但文中只是表明使“礼”比社会伦理制度更重要家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种制度化能让家庭伦理规范成为一种的位置。社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。社会遵守的伦理，并未提及家庭伦理规范比社会伦理制度更重要。“决定了‘孝'是中国古代社会特有家庭既是生活单位，又是原文第二段：在中国古代，“孝”无疑是家庭伦的家庭伦理”表述绝对。由原文相理中最重要的观念…为什么“孝”有这样大生产单位，决定了“孝”关信息可知，文中只是指出了“孝”B的意义？这与中国古代宗法制有关…家庭在中国古代成为家庭伦理中最重要是中国古代社会特有的不仅是生活单位，而且是生产单位…必须的观念与中国古代宗法制有关，选项家庭伦理。有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。中“决定了”程度过深，并且“特有”并不等同于原文中的“最重要”。根据儒家思想，“孝”不仅原文第三段：“孝”成为一种家庭伦理规范，并是家庭内的规范，而且在进而成为社会的伦理制度。由原文第三、四段相关信息可知，选社会中有一个不断扩大原文第四段：在孔子儒家思想中，“孝”在社会项与原文表述一致。的过程。生活实践中有一个不断扩大的过程。“传统‘孝'的形式在现代社会无提由于家庭结构和家庭伦理的原文第五段：又如“二十四孝”中的某些形式倡的必要”以偏概全。原文第五段D变化，传统“孝”的形式在现中的“某些形式已没有必要提倡”表已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的明，只是传统“二十四孝”中的一部代社会无提倡的必要“仁爱”仍有家庭伦理之意义。分形式无提倡的必要，并非所有的形式都无提倡的必要。2.A(3分)【考查点】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。【解析】选项标注题眼分析推断“中国古今经典中对‘孝'的理解诠释是一致的”分析错误。文章引用文章几次引用文献，目的是论证中国古今了《孝经》中孔子的话、《郭店楚简·成之闻之》中的话，是对“孝”的内A经典中对“孝”的理解诠释是一致的。涵的理解诠释：引用《我们现在怎样做父亲》中鲁迅的话，指出对“父为子纲”观念的批判，故古今经典中对“孝”的理解诠释是不一致的。由原文第二段“《孝经》中有孔子的一段话：‘夫孝…为什么‘孝'有文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接这样大的意义…”和第四段“基于孔子的‘仁学’，把‘孝’看成是‘天B之经’‘地之义’‘人之行’是可以理解的…”可知，文章是在认同和受，提出了关于“孝”的意义的论断。接受孔子“仁学”思想的基础上，理解孔子对于“孝”的意义的解读，并提出了关于“孝”的意义的论断。文章第一段提出了“家庭伦理观念”的论题：第二段引出了“‘孝’是家文章在论证结构上，先引出论题，再提庭伦理中最重要的观念”这一观点：第三、四段分别从“孝”成为社会伦出观点，然后纵向深入，最后补充论述。理制度的哲理根据，以及对哲理根据的介绍展开纵向论证：第五段补充论述了现代社会中“孝”的内涵变化。文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它由原文第五段“‘孝'之核心理念‘仁爱'作为家庭伦理仍具有某种普遍价D的内涵变化，显示了作者的思辨态度。值的意义”和“‘孝'的内涵也会随之变化”可知，选项表述与原文一致。3.C(3分)【考查点】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。【解析】选项标注题眼分析推断中国古代的“礼”，既有伦理性由原文第一段“中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体A的一面，也有制度性的一面，是现在各种‘礼'之中”“而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使‘礼制度化”可知，中国古代的“礼”，兼有伦理性和制度性，是二者的结合。二者的结合。儒家从“天道”与“人道”的关系由原文第三段“理顺君臣、父子、夫妇的关系是‘天道’的要求…所以，‘人道与‘天道'是息息相关的”可知，儒家是从“天道”与“人道”的关系看待“孝”的：B看待“孝”，这体现了哲理与伦由“‘孝'成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上理的统一。的根据”可知，“孝”体现了哲理与伦理的统一。以“亲亲”作为“孝”的基点，能使“‘孝'在历史实践中一直是自觉自愿的”表述绝对。由原文第四段“在孔子儒得“孝”在历史实践中一直是自家思想中，‘孝'在社会生活实践中有一个不断扩大的过程”中的“有一个”可觉自愿的知，“孝”并非“一直是自觉自愿的”，而是在一段时间内自觉自愿。鲁迅从“现在怎样做父亲”的角由原文第五段“鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了‘爱’，一味说D度批评“父为子纲”说，体现了·恩'的‘父为子纲'说”可知，鲁迅对“父为子纲”说持批评态度，从中可以看出对旧说的反思。他对以“父为子纲”为代表的旧说的反思。
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