四下语文园地二教学设计一教学反思教学正在持续更新，目前知嘛答案为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

高三第一轮复周测卷教学札记高三第一轮复阶段考·语文阶段芳十六信息性阅读（二）(建议时间：80分钟分值：150分)考情分折18008800000088880888800088888888880080000000888008880000888088888880880000000888888888高考对接点信息性阅读知识疑难点分析文本的论证思路，筛选整合信息典型情境题4、8、15题序123678111213答案BA CD一、阅读下面的文字，完成1~5题。(50分)材料一：孝文化是中国传统文化的一个重要内容，是中国古代产生最早、影响最深远的家庭道德观念和伦理文化之一。中国传统孝文化，自然就是中国传统社会在孝的问题上所形成的观念系统。《文化学辞典》说，“孝的文化”是指“中国古代文化一种范式”。它是关于孝的观念、规范以及孝的行为方式的总称。根据对历史的研究，所谓善事父母，是指物质奉养和精神奉养两个方面。因此，孝最初仅限于人伦的范畴。经过历代的弘扬和发展，“孝”已具有丰富的文化内涵。第一，“孝丧、孝祭和守孝”，尊敬祖先。三者指的都是对待死去的父母和先祖，即对死者的孝道。第二，“孝敬事亲”，无违父母。对父母既养且敬，真心实意，使其终生愉悦，“孝子之至，莫大乎尊亲”(《孟子》)。在孝的基本要求上提出要绝对服从父母的意志。第三，“孝继”，立身扬名，以显父母。发奋进取，成家立业，修身行道，效忠君国，扬名后世，被儒家经典《孝经》称为“孝之终”。第四，“孝行”，治国之本。《孝经》把孝视为“天之经、地之义、人之行、德之本”，而孝治天下则“光于四海，无所不通”。孝的这些文化内涵，通过一定的思想或物质的形式展示出来，成为中华民族的孝文化，其延伸渗透的部分，则成为东方文明的精神支柱。(摘编自潘剑锋、张玉芬《弘扬孝文化是农村养老的现实选择》，《改革与战略》2005年第1期)材料二：曾子云：“君子立孝，其忠之用，礼之贵。”人伦之孝有两大原则：一为忠，二为礼。忠指发乎内心的敬爱之情，礼指恪守孝之礼仪。基于忠、礼基石之上的人伦之孝，包含着以下几层含义。其一，养亲。《诗》云：“哀哀父母，生我劬劳。”父母抚养子女含辛茹苦，历尽艰辛，子女成人后当思鸟兽反哺之情，尽心尽力供养双亲、照料双亲，使父母在物质生活上尽可能地得到满足，这是儒家孝论最基本的要求。曾子提出了一个入仕原则：父母在时，子女应“不择官而仕”。官位虽低，俸禄虽薄，但能供奉双亲，人生价值已得到实现；如果一定要等到高官厚禄、荣华富贵之时才想起奉养双亲，那是一种不孝行为。其二，敬亲。孟子认为人之异于禽兽者“几希”，“几希”之别就在于人类有道德观念。孔子云：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”供养双亲仅是人伦之孝的初始要求，只有建立在忠心敬爱血缘情感之上的养亲，才是真正合乎孝道的，否则与禽兽生理本能并无性质之别。何为敬？曾子自释云：“君子之孝也，忠爱以敬，反是乱也。”敬的基本含义为忠心之爱，敬亲是指建立在敬爱之心基础上的血缘情感。敬亲是养亲的伦理尺度，敬亲基础上的养亲才是合乎人伦孝道的。其三，谏亲。曾子主张应将孝亲建立在敬亲的自然情感上，但因此也引发一个问题：父母有过，子女应曲意顺从，还是以义劝谏？如何做才符合孝道？曾子就此请教过孔子，孔子认为父母若有过失，【22新·G3ZC语文-R-HAIN)139